阅读《史蒂夫·乔布斯传》的过程，是不断震撼、惊诧、反思、叹服的过程：一个人竟能把自己的长处激发到那种程度，以致于将天大的缺点也辉映为优点，而这是真真切切的人。
史蒂夫·乔布斯有如过山车般精彩的人生和炽热激越的性格成就了一个传奇，一个极具创造力的企业领袖，他追求完美和誓不罢休的激情使个人电脑、动画电影、音乐、移动电话、平板电脑以及数字出版等6大产业发生了颠覆性变革。
乔布斯的传奇，非廖廖数语可以道尽。2005年在斯坦福大学毕业典礼上，已确诊癌症和即将50岁的他，作了最富魅力的演讲，也是对他自己过往人生的深刻反思。他给毕业生们讲述了自己的三个故事。
第一个是从里德学院退学的故事，理由是“我不用再去上自己不感兴趣的必修课，可以去听更有趣的课程。”除了听他感兴趣的与艺术相关的课程，他还服用迷幻药来催进冥想，探寻佛教禅宗甚至前往印度追寻。
正因为乔布斯感受到了艺术的妙不可言，才使苹果的产品都拥有着完美的设计，正如乔布斯在2010年发布iPad时所说，“苹果之所以能够创造出iPad这样的产品，是因为我们一直努力融合科技和人文艺术。”可以说，苹果的各款产品，除去艺术的外观，甚至从系统到电路板，无一不是在先进的科技中充满了艺术。我在使用iPod Nano 4和MacBook Air时，也深深地感受到了这一点。当然，我也因为欣赏开源而不是那么赞同苹果端到端一体化的理念。
如果你坐下来静静观察，你会发现自己的心灵有多焦躁。如果你想平静下来，那情况只有更糟，但是时间久了之后总会平静下来，心里就会有空间让你聆听更加微妙的东西——这时候你的直觉就开始发展，你看事情会更加透彻，也更能感受现实的环境。你的心灵逐渐平静下来，你的视界会极大地延伸。你能看到之前看不到的东西。这是一种修行，你必须不断练习。
这是禅宗对于乔布斯的影响，较为玄妙，但也不难理解。可是，现代社会是如此的浮躁，有多少人愿意把心灵的空间努力地让给这些没有短期利益的东西，结果就是绝大多数人庸碌一生，内心越来越迷失和麻木。而对于大多数人退避三舍的迷幻药，乔布斯说了如下的话：
使用迷幻药是一段意义非凡的经历，也是我一生中最重要的事情之一。迷幻药让你看到硬币的另一面，当药效退去之后你就记不清楚了，但你知道有这么一回事。它让我更清楚什么是最重要的——创造伟大的发明，而不是赚钱。应该尽我所能，将此生放回历史和人类思想的长河。
大概是正常的思维空间下，人的内心所能感受到的都是自己愿意感受到的东西，而这些往往是蒙蔽心智的东西，深藏于心底却露出的蛛丝马迹不能被敏锐且勇敢地捕捉出来，而迷幻药通过解放人的思维束缚做到了这一点。除了迷幻药，我想也还是有办法的，这就是在当时里德学院许多学生的座右铭：
Turn On, Tune In, Drop Out
打开心扉，自问心源，脱离尘世
第二个故事是他被自己创立的苹果公司解雇，却成了对自己有益的经历：成功的沉重又重新被初学者的轻松所代替，对所有事情都不再那样确信。我的感受是，不要说像乔布斯这样成功的人，就是普通人中稍有成绩的人，也必然经历过失败、痛苦、无助，而又从难辨方向的荆棘丛中一步步地走了出来，只是往往过后不去提当年的窘迫罢了。第三个故事是乔布斯确诊患有癌症及这一事实所带来的想法：
记住自己很快就要死了，这是我面对人生重大选择时最重要的工具。因为，几乎一切——所有外界的期望，所有骄傲，所有对于困窘和失败的恐惧——这些东西都在死亡面前烟消云散，只留下真正重要的东西。记住自己终会死去，是我所知最好的方式，避免陷入认为自己会失去什么的陷阱。你已是一无所有，没理由不追随内心。
这段话是对“Turn On, Tune In, Drop Out”的最好注解。乔布斯一生将艺术感、迷幻药带来的硬币另一面、佛教禅宗作为基石，以力臻完美的激情和书中详述的现实扭曲力场作为利器，如武侠小说中所说的“以气为根，以剑为用”一般，所向披靡，创造了一系列的奇迹。当他被问到是否要做市场调查时，他回答说：“不，因为人们不知道他们想要什么，直到你把它摆在他们面前。”是啊，大多数人怎么知道真正卓越的设计是什么样的呢？而真正卓越的设计又凭借什么一下子征服大多数人的心呢？是乔布斯一直秉承的理念：至繁归于至简。汉语中类似的句子还有：
大象希形，大音希声。
重剑无锋，大巧不工。
通读全书，乔布斯可不像我行文这样淡然，感受他的激情四射，则没有比1997年苹果的广告词更合适：
致疯狂的人。他们特立独行。他们桀骜不驯。他们惹是生非。他们格格不入。他们用与众不同的眼光看待事物。他们不喜欢墨守成规。他们也不愿安于现状。你可以认同他们，反对他们，颂扬或是诋毁他们。但唯独不能漠视他们。因为他们改变了寻常事物。他们推动人类向前迈进。或许他们是别人眼中的疯子，但他们却是我们眼中的天才。因为只有那些疯狂到以为自己能够改变世界的人……才能真正改变世界。
乔布斯这样一位疯狂的天才，让周围的人又爱又恨。其成就毋庸置疑，而他拒认亲生女儿和逃避癌症治疗等行为，又令人无法忍受。这样的一种天才与辉煌，缺乏东方的圆润。若以古人修身齐家治国平天下的追求来衡量，则乔布斯修身尚未及格。一个人的价值，也不应当仅以他所作出的直接贡献来判断。提升自身的境界，对世界对后人同样有着极大的积极意义。《中的精神》一书，则以另一位不世出的天才，将东方的精神诠释得透彻冲淡。金庸说：
古今中外，我最佩服的人是谁？古人是范蠡，今人是吴清源。但在两千年的中日围棋史上，恐怕没有第二位棋士足与吴清源先生并肩。这不但由于他的天才，更由于他将这门以争胜负为唯一目标的艺术，提高到了极高的人生境界。
金庸，15部武侠小说共千万字，全球华人的共同语言；创办《明报》，香港最有影响力的报纸之一；创办《明报月刊》，华人世界最文人化的刊物；上万篇社评，可能是全球社评数量最多的作家；参与《香港基本法》的起草。范蠡，陪同越王勾践卧薪尝胆，终灭吴国；功成名就，急流勇退，携西施泛舟五湖；经商致巨富，散尽家财，誉满天下。那么，在日本围棋称雄世界的年代，14岁东渡日本的吴清源，究竟有哪些震动天下的战绩？
吴清源19岁时，作为日本围棋锦标赛的冠军与日本棋界的至尊——本因坊秀哉名人对局。虽然双方各用时13小时，但秀哉以头疼为由随时叫停，回家休养，一盘棋前后下了三个半月。前159手吴清源一直占据上风，但160手秀哉下出了极为精妙的一子，至252手结束，吴清源负2目。而实际上秀哉每到局势艰难时就叫停，回家与门人弟子一起商量，后来据说那起死回生的第160手就是由他弟子想出来的。金庸在《历史性的一局棋》中写道：
许多年后，曾有人问吴清源：“当时你已胜算在握，为什么终于负去？”（因为秀哉虽然出了巧妙的第160手，但吴还是可以胜的。）吴笑笑说：“还是输的好。”这话说得很聪明，事实上，要是他胜了那局棋，只怕以后在日本就无法立足。
至于是故意输棋还是无力回天，现在已无法知晓。然而不管怎么说，以吴清源19岁少年一人之智力，处身新旧流派之争和中日恩怨之内，而对抗整个本因坊，可谓惊心动魄，空前绝后。而吴清源只是尽力去下好每一子，而不计较其它，这就是将争胜负为唯一目标的艺术，所提高到的人生境界。
“升降十番棋”是两名选手交替执黑先行的十局棋，一旦被领先了四局，就称被打为降格，以后再和同一名选手下，就失去平等对局的资格。这是事关棋手名誉的极严酷的比赛。吴清源从25岁开始，下了17年的升降十番棋，不仅未曾败绩，还将所有对手打成降格，成为日本棋界第一人。那个时代被称为吴清源时代。然而，世间事总有各种遗憾，吴清源遭遇车祸，之后棋力受损。全书叙述平淡，虽是自传，对于自己如何努力学棋却只是轻轻带过，既未突出天赋也未强调勤奋，而吴清源少年时即身体虚弱，不难推测这几十年的辉煌身后，是何等的穷尽心神。90多斤的吴清源，每两天下一局棋，体重下降一公斤。前段时间在网上转得厉害的一句话：大多数人的努力程度，根本轮不到拼天赋。
东京大突袭中，吴清源在东京的家被烧毁，一夜之间一无所有，之后与妻子跟着新兴宗教玺宇教的首领玺光尊流浪，受命于她，且失去自由，所有收入全都为玺光尊所有，应该说是备受煎熬的四年。吴清源在自传中说：如今想起来，那四年就算是一种修行吧。宽容，淡泊，平和。吴清源从21岁起就一直信奉红卍会，其教义是“道”和“慈”，即修行与慈善。吴清源的师兄、日本棋手桥本宇太郎这样说：
吴先生是这样一种人，与他文静的外表迥然不同，在他的内心深处，蕴藏着一团永不熄灭的热情之火。更有趣的是，对吴先生在信仰中养成的清廉洁白的人品，无论是谁，都可能将他误认为禅房里修行多年的高僧！
车祸的后遗症使吴清源无法在比赛中下出自己想下的棋，于古稀之年引退。而他一直在研究新下法，通过研究会寻找新格局，推广围棋国际化，促进国际友好。以出世之心，行入世之事，这就是吴清源。吴清源从很小时开始就一直在学习中国古代的经典，他说：
我把“21世纪的围棋”称作“六合之棋”。所谓“六合”，在古文里是宇宙的意思，表示东西南北的四方和上下的天地。也就是说，围棋的目标不是局限于边角，而是应该很好地保持全体的平衡，站在一个很高的角度去看待。
阴阳思想的最高境界是阴和阳的中和，所以围棋的目标也应该是中和。只有发挥出棋盘上所有棋子的效率那一手才是最佳的一手，那就是中和的意思。每一手必须是考虑全盘整体的平衡去下——这就是“六合之棋”。
吴清源时代绝非仅靠天赋所致，除了积极入世之行，更需淡泊出世之性和透彻全局之心。而这些我们一无所有，那么不能成功也就理所应当了。人生如棋，追寻人生最佳状态的选择，也应当是发挥出自身各方因素的效率的那一手选择，这也是中和的选择。这是一个浮躁的时代，无数人醉心于乔布斯引领的巨大成就，我也深深地为之着迷。而当时代更迭，繁华落尽，如乔布斯坚持的禅宗修行一般，静静回归自己的内心，会意识到什么才是中和的选择。